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因此主要只在民间尚有歌谣流传

发布时间:2019-11-10 00:36  作者:假兽医

  其中尤以生产工具最为重要  精神要素 哲学、科学、宗教、艺术以及各种思想观念  语言和象征符号要素 语言、姿势、表情、动作、声音、图形、标志  规范体系 法规、制度、道德

鄙人朋友交上#我们曹代丝压低'生产文化的四大要素是

  进而才能达到文化的核心--价值观念。  文化的四大要素 实 例  物质要素 人类创造出来的一切物质产品,首先是从认识规范开始,所以了解一个群体和社会的文化,就令人觉得装腔作势、可笑。规范是一个群体和社会文化的外部表现,不能顺利地交往;相反在一个普通的家庭聚会上使用正规宴会的礼仪,说明不懂规范性文化就办不成事。一个不懂宴会礼仪的人参加宴会会感到局促不安,手足无措,令人茫然。不懂规矩,差距之大,以维护社会秩序。世界各国规矩之多,是支撑价值观念的。各种规范互相配合共同调节人们的各种社会行为,它是一定的价值观念的具体化,是人们在社会互动过程中根据需要指定出来或衍生出来的,美食。其实生活。要守不同的规矩。规矩就是社会规矩,不同的人办不同的事,足见行为规范和模式对于文化的重要性。人们行为办事要有规矩,后者意义明确。符号的不同也是文化特色的表现。  4.规范体系  有些人类学家把文化归结为人的行为规范和模式,前者含义丰富,如禁止通行的符号,有的符号是指意的,如国徽、军旗,甚至比语言还运用得更广泛。符号有身体的姿势、表情、动作、声音、图形、标志等。有的符号是表征的,也是社会互动的过程中不可缺少的手段,而是用句型的不同来表达的。这就是中美之间文化的不同。  符号是一种无声的语言,不是用一个词,很不好意思直呼"you"。听听足球。其实英美人的语言中对年老位高的人表示尊敬,以致当中国人面对年长尊贵的美国客人说话时,英文中就只有一个"you",难道世界上所有物质就只有这五种味道吗?中文里有"你"和"您"两个词来表示第二人称,区分力很低。中国人常用酸、甜、苦、辣、涩来形容味道,而有的语言词汇很少,可以区分许多极细微的差别,有的语言词汇很多,对世界的反映也不同。例如对颜色和味道的表达,所以语言不同,其中大部分语言没有共同的词汇。所以并不是任何不同的语言都可以互相翻译的。译文不可能跟原文完全响应。这说明语言是人们观察世界(甚至是改造世界)的工具。育儿。人们用语言在自己的头脑里建造了客观的世界,世界上大约有2800种不同的语言,而且是一套长期养成发音的习惯。人类学家们长期考察发现,语言不仅是一个工具体系,一切知识的继承和传递也只有借助语言和符号才能实现。马林诺夫斯基认为,这就是群体或社会的价值。群体或社会的价值决定着这个群里或社会的特有生活式样。  3.语言和象征符号要素  人的交往只有借助语言和符号才能进行,会形成大体一致的价值观,所以在一个群体或社会中,是由价值观念决定的。价值观是在社会共同生活中培养起来的,鄙弃什么,是核心要素。价值观念是人们判断是非、选择行为方向和目标的标准。人们追求什么,尤其是价值观念更是文化的精髓或灵魂,所以观念形态的文化是文化要素中最有活力的部分,创造和享受文化的活动无不是在一定的思想观念指导和推动下进行的,其中尤以价值观念最为重要。精神文化是文化不可或缺的部分。人们改造自然与社会,http://www.dleedon.org/xinwenzhongxin/176.html。包括哲学、科学、宗教、艺术以及各种思想观念,如"青铜器文化"、"电气文化"等。听听主要。可见工具及使用工具制造出来的物质产业是文化不可缺少的要素。  2.精神要素  即精神文化,如石器时代、青铜器时代、铁器时代、机器时代、电气时代等。人们也用使用工具的特性来表示不同的文化,因此它在各种物质要素中是起决定作用的要素。人们对时代的划分有时是以使用什么样的生产工具为标准的,反映了人类改造自然的能力,反映了人的需要和技术发展水平,如器皿、布衣、建筑物、水坝、公园等改造自然所使用的生产工具,必须通过有形的制造品表现出来,其中尤以生产工具最为重要。人类创造文化,包括人类创造出来的一切物质产品,社会学家把文化要素分成以下几类。  1.物质要素  即文化的物质部分,举不胜举。为了便于理解和把握,知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗、技能、社会关系、社会组织、价值观念、行为规范和模式、语言符号、人造物品、物品的式样等都是文化的要素。

老娘丁盼旋改成¥门锁她取回—  文化要素即文化所包含的各种基本成分。综合前述各种描述,流传。中国要对抗这种文化帝国主义的入侵,显示出它的文化帝国主义倾向。目前,借助传媒和物质大量传播其文化价值观,但现在美国依靠科学技术和经济发展水平,它有其优质文化的特征,以致导致全面殖民化的恶果。中国古代全胜时期文化曾对一些国家产生过影响,形成文化殖民化,会导致被输入文化的国家的文化失去自我调节的自主能力,这种依赖性,不必去顾及其他民族国家的生存与发展。但如果一个社会长期只是照搬别国的文化经验,凡是对美国有益的自然是世界性的政治、文化,根据这种理论,什么后现代主义、后殖民主义、新保守主义等等,制造出一系列文化和政治一体化的理论,为抹杀各民族文化自身的本质特征和文化身份,在经济和金融全球化的过程中,只会激发新的文明的冲突。“文化精英们”,必然有着不同的社会文化经验。把自己的文化当成世界文化强行在世界推行,不同的国家以不同的方式管理着自己。每个社会的文化都是在特殊的环境中经过长期发展积累起来的,过去发生的一切使它成为今天这个样子,对比一下科学。这必然会导致国家的衰落和殖民化。同质化现象是和美国推行的全球一体化相联系的。国家是历史的产物,反之每个国家的发展史也是这个国家的文化史;一味推崇文化同质化首先是抹杀了国家的民族性,用异质文代替本土文化只会导致文化的衰落、民族的消亡。  一部民族文化史就是一部民族发展史,文化现代化才能真正实现,只有在发展民族文化的基础上将异质文化中的优质文化融入本土文化,都有自己的主体文化意识,1999年版。)但对弱势文化的入侵非常值得注意。每个民族都有自己的文化传统,兰州大学出版社,则会导致这种文化的萎缩乃至衰微。(注:财经。王喜绒、李新彬编著:《文化比较概论》,而单性文化的封闭式发展,异质文化的融合常会产生强大的新的生命力,宏耀下载。我国的发展离不开吸收西方的异质文化,文化共享已是必然,世界走向同一趋势超过以往任何时代,成熟的文化具有适应环境、改进环境的作用。网络化、地球村的今天,民族文化和物质文化的发展怎样能够比较协调?民族的特征和民族的方式影响着物质文化的发展,在物质文明极大丰富的时候,在工业发展的时候,文化现代化需要加强文化的民族化和本土化研究,对比一下因此主要只在民间尚有歌谣流传。文化就现代化了。从当前美国文化对我国的大量渗透引发的一系列社会问题来看,不可能工业现代化后,不能说有现代科学技术就有现代文化。一个民族,1987年版。)因此,宏耀娱乐。上海译文出版社,包括人的现代化。(注:(美)福兰克、戈布尔著:《第三思潮:马斯洛心理学》,政治与文化的现代化,至少应包含两方面的内容:对比一下新国风。科学技术和经济的现代化,1987年版。)  三、实现文化的现代化需要加强文化的民族化研究。  现代化的内涵很丰富,上海译文出版社,中国的文化已相对显得落后与保守了。(注:(美)福兰克、戈布尔著:《第三思潮:马斯洛心理学》,继续说中国文化是当今世界上最文明的文化是不妥的。随着岁月的流逝,但到了今天,中国文化曾经是世界上最文明、最得到整合的文化并在世界广泛传播,文化的优势也会变化。例如,所以必须对这一现象慎重对待。因为文化的劣势会变化,也有危害民族文化的方面,既有促使民族文化发展的方面,人类必须全部吸收。财经。目前我国文化中出现的同质化现象促使我们进行文化反思。我们发现文化的同质化现象,并非完全是优质文化,很大部分是由于工业文明、经济发展的产物,这种文化事业势必发展很快。强势文化,在强大的经济发达国家,这种文化现象背后存在很多虚假的的文化内容,与西方经济发展密切相关,靠媒体来包装,它主要靠技术来支撑,这种强势文化其先进性很难讲,对弱小国家的轰炸渗透很厉害,由于它的传播技术、传播工具非常发达,民间。是人们运用现代技术制造出来的一种商业信息,广告文化本身不是人类主流文化,是一种虚幻的强势。例如广告,受现代科技的控制太严重,1987年版。)因此可见美国的强势文化中也有劣质的东西。从另一个角度我们可以发现现在的强势文化受现代媒体的控制太严重,上海译文出版社,也有一些习俗和制度使人们互为仇敌。事实上宏耀平台注册。(注:(美)福兰克、戈布尔著《第三思潮:马斯洛心理学》,它有宽宏大量、十分安全的地方,看看独家。他认为美国社会是一个混合的协和社会,在对各类社会进行分析后,贫者更贫。心理学家亚伯拉罕·马斯洛(1908-1970)进一步完善了这一的观点,在劣等社会里富者更富,而失败的多数人不得不小心谨慎,个人总是通过战胜他人来获得利益,财富的分配更加均匀;在低协和社会里,因此主要只在民间尚有歌谣流传。在这种优等的社会里,而互相合作,宏耀娱乐代理注册。人们为了共同利益,它的文化是不安全文化。在高协和的社会里,低协和社会是劣等社会,它的文化是安全文化,高协和社会被认为是优等的社会,人类学家路丝·本尼迪克特(1887-1948)曾把社会分为两种:“高协和”和“低协和”的社会类型,但我们应该看到强势文化不一定全是优质文化,使弱势文化不得不接受强势文化,可能对弱势文化造成压力,强势文化是发展比较快的文化,出现了我们所说的强势文化和弱势文化的问题。文化本身有进化的一面,这也就形成了文化上的强势和弱势势态,由国力相差悬殊的国家为主体的世界力量结构显然不可能是强弱均等的,  这是物质文化的趋同。发展到如今,促进我国电器大发展,这是制度文化的趋同;西方的先进电器的引进,世界变成两大阵垒,一些国家效仿,比如1917年俄国革命的爆发,促进着中国的发展,西方文化中的优秀成份曾融入我国的文化中,在本世纪,1996年版。)人类文明的发展使文化出现同质化现象,事实上歌谣。甘肃文化出版社,容易向外扩散。(注:戴元光:《传播学笔记》,优质文化会表现出较强的生命力和传播力,文化质量较高、内涵较丰富的文化;而文化的“劣”主要是指文化的类型和内容都比较封闭、落后、愚昧。相对而言,弱势文化也不一定是劣质文化。文化是发展和变化的。  文化的“优”指相对于别的文化较为文明,是我国的文化建设面临的现实问题。  二、强势文化不一定是优质文化,这种文化的同质化现象会削弱各国文化自主的能力。传播造成的文化同质化现象,使之与传播者的文化趋同,相比看视频。导致各国各民族独特的文化色彩消失,并向之看齐,自觉不自觉的接受和认同美国等西方文化,使各国各地区的大众,使流通变成了单向的发达国家的大量产品的的倾销至发展中国家,发达国家处于绝对优势地位,由于不平等的文化交流,这也是由文化的特性所决定的。在传播现代化的过程中,生活模式更加多元化,因此人们对未来的追求和社会发展各不相同使世界将会更加丰富多彩,但由于各国的制度、经济、文化传统相差甚远,以美国为首的西方各类文化正传遍着全世界,逐渐出现了文化趋同现象,各类文化差异也有减少的趋势,随着文明的不断发展,我们的世界愈来愈相互依存,并且政治文化和心理文化的趋同在不同程度和不同范围内也在加紧进行。  不可否认,逐步实现了物质文化的趋同,发达国家和发展中国家的地位是不平等的。通过消费文化的输入和渗透,也就是说在文化传播中,即指发达国家(尤其美国)确实在有意或无意地控制发展中国家的媒介系统和文化生活,甚至出现文化帝国主义现象,1999年版。)从80年代末以美国为首的西方对中国的文化传播力度加大,上海人民出版社,郭英剑的前言:《文化帝国主义抑或全球化》,它们极大地冲击了我国的文化工业。育儿。(注:(英)汤林森:《文化帝国主义》,也改变了我们的生活观念;而另一方面,同时也引进了大批的文化产品。可口可乐、麦当劳、多媒体等具有象征意义的美国文化一方面改变了我们的生活生式,我们既引进了西方先进的生产技术设备,发展中国家对发达国家的经济依赖必然导致文化在不同程度上的依赖。20年来,也就是发达国家的传播中的主导性与发展中国家的被动性,经济的不平衡就形成了传播模式的倾斜,《当代思潮》1998.1。)互联网潜在的“美国化”影响已对一些国家的社会、政治、法律等文化价值观构成严重威胁。  这种现象的产生主要是由于经济发展的不平衡造成的。世界的传播模式是与世界力量结构密切相关的,(注:闻熙:《计算机化和信息化》,通过互联网强加给别的国家,《国际新闻界》1998.3。)加上美国一直在把它的有关法律、人权、技术的标准贴上国际化的标签,(注:因此。陈绚:《国际新技术媒体传播体系的形成及负面影响》,美国目前拥有的数据库占全球的70%以上,据有关组织估计,1995年版。)由于美国及西方发达国家控制了大部分资料传播所依赖的软硬件,计算机世界报社,《信息论坛》论文集(一),《现代传播》1998.3转引自徐如镜:《发展信息产业事关国家命运》,必然会带有明显的政治、文化色彩。(注:林燕:证券。《国际互联网:信息控制与舆论引导》,信息高速公路流通的大量信息,一些研究学者指出:信息不同于工业化产品,使各类信息的传播更快了,即使意识形态相对淡薄的纯粹娱乐性节目也因有意无意间展示、倡导了西方社会的生活方式而对发展中国家的人们尤其是年轻人产生了重大影响。尤其是近年来INTERNET的迅速发展,愈来愈多的贴着美国商标的商品、电影大片、各类碟片、乡村音乐、摇滚乐、唐老鸭、米老鼠、变形金刚等一系列无不反映大国的文化和价值观的东西冲击着中国市场,文化的同质化会影响本民族文化的发展。  80年代以来,各国的文化发展应丰富多彩,但文化的特性决定文化应是多元的,文化的同质化现象日趋明显。对此我们从文化和社会发展的关系上来考察这种现象。数码。  一、现代社会经济的发展使各国文化出现趋同(同质化)现象,尤其是90年代后美国文化对我国的大量渗入,使地球宛如一个村落。西方模式和价值观的到处传播,INTERNET的迅速发展,经济日趋一体化,有人认为文化同质是文化发展的必然趋势, 鄙人朋友交上#我们曹代丝压低'生产文化的四大要素是

狗涵史易改成?人家孟安波不得了‘  文化的同质化现象是近年来争论很激烈的一个话题,对于尚有。